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时间：2022-12-9 13:55 作者：独元殇 分类： 神奇文字

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事件开始

前两天，看到 bilibili 一个视频。

【免费阅览全文影像！国家图书馆等6家单位联合发布古籍数字资源】

https://www.bilibili.com/video/BV18e4y137bR/?share_source=copy_web&vd_source=99c1c772b87414e04a0c6866c8437f75

然后有点感兴趣，就点进去中国国家图书馆的古籍官网。

http://read.nlc.cn/thematDataSearch/toGujiIndex

一个孤零零的搜索框在面前。古籍的知识在我脑中几乎为零，我也不知道该搜索什么。

之前曾经看过一些纪录片，了解过印刷行业的历史、中国古代的活字印刷、雕版印刷、中国古籍的文字排版，但其实我并没有真正看过什么古籍。

很久以前去北京，去过国图，那里有两栋楼，一栋是很寻常的普通图书大厦，一栋是古籍楼，后者感觉有点高大上，也不知怎么进，也不敢进。所以这次突然得知可以在网上免费免登录看到古籍影像了，自己还是有点兴奋的。

最开始，就尝试搜索了「彰德县志」、「内黄县志」.... 都能找到，貌似还是好几百年前印制的。很神奇，打开里面有我家乡在几百年前的地图，哇呜。还有一些华丽辞藻的前言、简洁的方位介绍、一列列当官人的名字等等，繁体字还好，倒能认得几个，但语言都是古代的文言文、用字是大量古代的专有汉字等等，让其对我来讲，如古人眼中的「天书」。

之后，我惊讶发现，里面还有很多甲骨文影像资料，貌似还很海量。（当然，其出处如出一致，是河南省安阳市殷墟出土，我在河南省安阳市一个小房间翘着二郎腿，莫名其妙觉得有点小骄傲）。

突然想到，还是搜索一些我大概能看懂的东西吧。

于是就在里面搜索整理了一些古文观止等地方的知名古文。（不过不得不说，网站的交互体验并不是很好，毕竟国资单位网站嘛，层层领导审批经费，找公司一锤子定制网站，能使用就行）。废了我好大功夫！

以下分别是《郑伯克段于鄢》、《鞌之战》、《召公谏厉王止谤》、《勾践灭吴》、《传是楼记》。

以下分享的图片是我经过我的那个工具压缩的，毕竟，只是满足好奇心而已，并非学术研究。

古籍照片

郑伯克段于鄢

出自左传，隐公。本书大概印制于 1600 年左右。原地址点击此处

初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。

及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”

既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。

遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。(泄泄一作：洩洩)

君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”

鞌之战

出自左传，成公。本书大概印制于 1600 年左右。原地址点击 > 此处 < （同上）

二年春，齐侯伐我北鄙，围龙。顷公之嬖人卢蒲就魁门焉，龙人囚之。齐侯曰：“勿杀！吾与而盟，无入而封。”弗听，杀而膊诸城上。齐侯亲鼓，士陵城，三日，取龙，遂南侵，及巢丘。

卫侯使孙良夫、石稷、宁相、向禽将侵齐，与齐师遇。石子欲还，孙子曰：“不可。以师伐人，遇其师而还，将谓君何？若知不能，则如无出。今既遇矣，不如战也。”夏，有......(注：此处原文有缺。失新筑战事。)

石成子曰：“师败矣。子不少须，众惧尽。子丧师徒，何以复命？”皆不对。又曰：“子，国卿也。陨子，辱矣。子以众退，我此乃止。”且告车来甚众。齐师乃止，次于鞫居。新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。既，卫人赏之以邑，辞。请曲县、繁缨以朝，许之。仲尼闻之曰：“惜也，不如多与之邑。唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。”

孙桓子还于新筑，不入，遂如晋乞师。臧宣叔亦如晋乞师。皆主郤献子。晋侯许之七百乘。郤子曰：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役，请八百乘。”许之。郤克将中军，士燮佐上军，栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁、卫。臧宣叔逆晋师，且道之。季文子帅师会之。及卫地，韩献子将斩人，郤献子驰，将救之，至则既斩之矣。郤子使速以徇，告其仆曰：“吾以分谤也。”

师从齐师于莘。六月壬申，师至于靡笄之下。齐侯使请战，曰：“子以君师，辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。”对曰：“晋与鲁、卫，兄弟也。来告曰：‘大国朝夕释憾于敝邑之地。’寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。能进不能退，君无所辱命。”齐侯曰：“大夫之许，寡人之愿也；若其不许，亦将见也。”齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：“欲勇者贾余馀勇。”

癸酉，师陈于鞌。邴夏御齐侯，逄丑父为右。晋解张御郤克，郑丘缓为右。齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食。”不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：“余病矣！”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之！”缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车，子岂识之？——然子病矣！”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事，若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”左并辔，右援枹而鼓，马逸不能止，师从之。齐师败绩。逐之，三周华不注。

韩厥梦子舆谓己曰：“且（旦）辟左右。”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下。射其右，毙于车中，綦毋张丧车，从韩厥，曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。韩厥俛定其右。逄丑父与公易位。将及华泉，骖絓于木而止。丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰：“寡君使群臣为鲁卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。且惧奔辟而忝两君，臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。”丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛茷为右，载齐侯以免。韩厥献丑父，郤献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎！”郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。

召公谏厉王止谤

出自国语，第一册。大概印制于 1700 年左右。

厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

勾践灭吴

出处同上，但是是在第二十卷，越语上。

越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。

遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于大王，私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣；愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越国之宝器毕从！寡君帅越国之众以从君之师徒。唯君左右之，若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沈金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？”

夫差将欲听，与之成。子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”

越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。

勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更。”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。

勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父母昆弟而誓之，曰：“寡人闻，古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。”令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也：必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。

国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战。”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。” 果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之。

夫差行成，曰：“寡人之师徒不足以辱君矣！请以金玉子女，赂君之辱！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天命而听君之令乎？吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭矣。君若不忘周室而为弊邑寰宇，亦寡人之愿也。君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙’，寡人请死！余何面目以视于天下乎？越君其次也！”遂灭吴。

传是楼记

堯峯文鈔五十卷

昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府、诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：

“甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之；或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉？”

“古之善读书者，始乎博，终乎约。博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者，根柢于性命而究极于事功，沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎？”

“今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣。而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科、取膴仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？”

“若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老悖否耶？”

感悟

看到昔日课本上那没有灵魂的横排版、简体字的古文，现在是以其真实古代传统竖排繁体版呈现，那感觉秒级了！

不由感慨，古代人写作成本还是挺高的（一篇那么短的文章，得消耗好几页），识字的数量也是惊人。不过也难怪，古代的文言文可不是普通老百姓日常交流的工具，而是划分阶级的技能，就像有人学乐器，非得学教堂的管风琴一样，有人七八岁英语就 6 翻了。故，作为不闲之人，古人的作文水平必然不是学个小学六年的那种水平就够了，权贵之人，高阶级的人，几乎各个都需要每天都读、背、练，因为那是「贵族的象征」，是高雅之事。

虽然是雕版印刷，但字体也很精美，至少比现在的黑体字好看太多。

网站推荐

书格网

今天在网站上溜达，突然发现了一个叫书格网的网站，使用的 WordPress 搭建的，其精美程度真的震撼到我了，细节把控的很好，里面也有很多精美的中华元素，而且里面的资源，收集于很多图书馆官方网站，下载等没有像国家图书馆那样的水印，（换句话说，竟然能下载！国图可不让下载）而且是超级清晰的。宝藏网站，恨相识太晚！

https://new.shuge.org/ 书格网

在「关于」中，我看到了这样的话。

对于古籍的整理归类和免费提供下载，本来这应该是国家某些机关该干的事情。在日本、欧美它们已经有开放的理念和成熟的非盈利机构支持。但是在中国，有资源的机构（国家的图书馆）在文化开放共享的理念上欠缺，技术上也很滞后。这些古籍善本只是他们的宣传口号和炫耀资本。我觉得它们不应该只存储于阁楼之上，而应该还原给普通大众。让 “我们有五千年的悠久历史”，不仅仅是一句空洞的口号，而是真真正正能被我们感受到得到。

书格的一个口号就是：每个人都能自由地看到我们的文明。我们鼓励更利于传播、更利于长期保存的数字文件。Samuel Johnson 说过 [4] ：知识有两种。你自己知道某种知识本身，或者你知道哪里能找到这种知识。我希望书格能成为大家的一种知识来源。读书应该是一个民族的品格。书籍注入我们的品格，我们也注入品格新的内涵。

这个网站的创建以及精心运营，一定程度上，对文化的传承之功德不亚于修建寺庙。

确实，不知什么原因，现在国内对于中华传统文化，好像冥冥之中推动着一些力量在对其打压。不知是来自一些坏人还是.....(你懂得)

印章方的多好看，非得换成圆的
烟花爆竹禁止燃放
中国元首到美国，美国元首用美国礼仪迎接，美国元首到中国，还是使用美国礼仪迎接。中国明明那么多非常讲究的礼仪......
小学初中课本中，有意无意删减传统文化，大肆称赞国外各种杜撰的故事
英语的地位很高，却又使用落后死板的应试学法，让同学们对英语崇拜向往甚至达到跪着舔的地步，又一个个学的哑巴哑巴的
对写作的不重视
从小学就整体上对书法不重视，尤其是毛笔
etc

不过现在，国内的文化有一定程度的混乱，毕竟地球村了，不同文化从原来闭门造车到如今硬着肌肉相互竞争，必然都要受到冲击。换句话说，封建社会，也不比现在强，那时候大部分人，都是一饿就两三天......

其实吧，对于上世纪那个特殊世纪的中华人，对吃人的封建制度、旧迷信等文化是恨的要命，比如北京城墙的拆除，那些是过去压迫他们的象征，换我可能我也拆。那时候的人，终于当家做主了，恨不得与过往一刀两断。更别提各种传统文化了，现在人觉得是宝贝了，因为像风筝没线了想捡起自己的文化，但过去几十年的人可不怎么认为。

所以，凡问题，都要辩证来看。